《烦恼菩提》

　　诸同学！何谓烦恼菩提？盖烦恼与菩提，不出一心。烦恼之事，确是
修行人证悟菩提必有的过程，今略说之。烦恼菩提，含有二义：一则火中
生莲义，二则转识成智义。
　　云何火中生莲义？火喻烦恼，莲喻菩提。烦恼是苦，菩提是乐。学佛
人要由苦得乐，须于烦恼火宅之中，生出红莲，方为究竟。何以故？火有
毁灭之威；不实之物，一经其焰，莫不随之而化。亦有煅炼之功；坚真之
质，受其熔冶，即成金刚不坏之体，不但不被一切所破，而且能破一切。
修行人须于烦恼火宅中，磨砺陶熔。借烦恼为促进发心之善缘，以困苦为
煅炼身心之炉灶。如此用功，方成法器。若无烦恼磨练，不但难发大心，
纵小有成就，一遇环境逼迫，即随境转。如二祖之立雪断臂，六祖之卖柴
舂米，憨山之为法入狱，乃至或行乞执役，或燃指烧身，或舍身饲虎，如
此之例，不胜枚举，无一不从艰难险阻中磨砺而来。所谓不入虎穴，焉得
虎子，故曰：“道在苦中求”。且学佛乃是逆行返本之事，不逆行，何能
返本？逆行之道，不独学佛为然，一切事事物物，莫不皆然。如剑不磨，
则不利；玉不琢，不成器；天无秋杀冬藏之逆，何能成春生夏长之荣；人
无坚苦卓绝之逆行，何能创济世利人之功业；舜无父顽母嚚象傲之逆境，
何能成其大孝之名；禹无洪水鲧殛之逆境，何能成其治水之功。可知烦恼
之火，即菩提之因，此即火中生莲之义。
　　云何转识成智义？著相分别为识，即相离相为智。识即烦恼，智即菩
提。何以故？烦恼由无明业识而生，菩提由清净慈悲而长，惟识与智，非
一非二。所以者何？识是妄，智是真，离真无妄，离妄无真故。众生迷真
逐妄，遂生烦恼。烦恼愈深，离真愈远。若发心真切，磨砺功深，则忽然
识妄为幻；进而不离于幻，即幻为真；进而不著于真，当下清凉，识即成
智。盖世间苦乐，原无自性，云苦云乐，皆由业识妄心，自加分别。认苦
则苦，认乐则乐。如名利场中，趋承奔走，热中之人认为乐，而清高之士
则以为苦。舞榭歌场，灯红酒绿，束身之土认为苦，而荒唐之人则以为乐。
故寒山逍遥岩阿，甘滤滓如美味；拾得执爨厨下，转笑语以为乐；南岳思
因病识幻，顿转轻安；乃至颜子箪瓢陋巷，人不堪其忧，而颜子不改其乐。
可知烦恼与菩提，皆是一心，本无自性，能转烦恼为菩提，即是转识成智
义。
　　大家既明白烦恼菩提之义，即当不畏苦，不怕难，要在苦中难中寻得
快乐，方为真乐。世人所以畏难苟安，畏苦趋乐者，皆是以识障智故。若
能知一切有为法，如梦幻泡影，自不致认苦著苦，认乐著乐。虽然如是，
若不从苦难中一件一件磨练透过，则苦来还是著苦，乐来还是著乐，业识
仍难破除，何能转识成智？不能转识成智，何能火中生莲？即此可知火中
生莲，与转识成智两义，互相为用，才是烦恼菩提之真义。学佛人应当把
此二义，作为座右之铭，时时用以自勉。
　　诸同学！既明此义，切勿轻将烦恼菩提一语，当作烦恼即是菩提解。
若遽作此解，即是自误。何以故？烦恼是苦，菩提是乐，苦非乐故。烦恼
是暗，菩提是明，暗非明故。烦恼是业识妄心，菩提是清净真心，妄非真
故。一般口头禅者，多半借烦恼即是菩提一语，以为一悟即了，贡高我慢，
不屑事修。殊不知未到大彻大悟之时，何能轻言即妄即真，等烦恼于菩提。
所以初学佛人，万不可说烦恼即是菩提，只可说无烦恼不成菩提。
　　何以故？菩提是觉心，烦恼是启发觉心的善知识。盖人生梦梦，如处
暗室。惟处于暗，故生求明之心。惟其烦恼，故生厌离烦恼之心。释迦佛
当日，因见生老病死苦，方立不断八苦不回王宫、不成正觉不转法轮之愿。
乃至更历五年访道，六年雪山，一麻一麦之苦，方得圆满菩提。而众生日
在生死烦恼苦海之中，执迷不悟，不但不能认烦恼为善知识，而且在烦恼
中造烦恼。虽稍有觉悟之人，而又不知火里生莲，转识成智之妙义，但种
有漏之因，贪求来生福报。殊不知，福报足以障菩提。何以故？福大业亦
大，业大则障深，业大障深，更离菩提路远。所以不曰福报菩提，而曰烦
恼菩提。六祖曰：“迷人修福不修道，只言修福便是道，拟将修福欲灭罪，
后世得福罪还在。”此即福报障菩提之意。
　　学佛人并非完全抛却福报，但须知此福报，乃前世有漏善因所致，报
尽还堕。故有福报，不作福报想。所谓不作福报想者，即是不作自己享受
想，转而置于宏法利生，作成人成物之用。如此则福报大者，功德亦大。
若只求自己享受，一旦善报已尽，恶报即来，追悔何及。与其享有限之福
报，而受无穷之恶报，何若本利他无我之行，早登觉岸。
　　学佛人眼光要远，心量要大，不可贪求小利，不可故步自封。须知不
能大舍，即不能大得；不能大苦，即不能大乐。大觉世尊，是由大舍大苦
中得来的。故儒家云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。”可见不但学佛如此，即世法中欲
负大任，亦须经历如许烦恼。不独负大任者为然，小如一名之显，一技之
成，乃至科学上一切发明，皆非久经磨练，深研苦思，不能成功。语云：
“国乱出忠臣，家贫出孝子，严师出好徒，茅屋出公卿。”皆是由苦得乐
的道理，故日烦恼菩提。望大家认清此点，逆来顺受，逆顺不二，即是至
诚。所谓“唯天下至诚为能化”，不但化烦恼为菩提，且能化度一切矣！