《三世因果》

　　诸同学！学佛无他，根本要明因果。因果之道，丝毫不爽，不独善恶
报应，逃不出因果的定律，即宇宙间万象森罗，皆不外此。佛说无量法门，
即是说明因果的道理。世上一切兴衰存亡，即是证明因果的事实。迷人不
明此理，往往一闻因果二字，不鄙为迷信虚诞，便认作神妙难知。于是鄙
为迷信者，拨无因果；认作难知者，违背因果。以此之故，佛法遂不昌明，
而世道人心，亦日趋浇漓，良可慨也。
　　因果二字，理甚明显。以天时论，日出日没为因，昼夜为果；寒冷为
因，霜雪为果。以人事论，内伤外感为因，疾病为果；求学为因，知识为
果；勤俭为因，富裕为果；奢惰为因，贫困为果。就科学论，在物理则冷
热为因，缩涨为果；在化学则一氧二氢为因，成水为果；在数学则乘除为
因，积商为果。乃至爱人者人恒爱之，杀人者人恒杀之，无一不是因果之
现象。焉得谓之为迷信，又何晦昧难知。实在吾人无时无刻，不在因果律
中生活，而自身梦梦耳。惟因果之理，虽显而微，虽纯而杂。所以者何？
但就一事一物言，则因果单纯而明显，如上举天时人事科学等类是也。若
就人生善恶而言，则因果因缘，相互而生，细微复杂，循环无端，非明过
去现在未来三世之因果，不能深悉其故。
　　兹以瓜为喻：瓜子喻因，以瓜喻果。现在之瓜，生于过去之子，而现
在之子，又生未来之瓜。以喻现在之果，生于过去之因，而现在之因，又
生未来之果。人生因果，亦复如是。然同一瓜子，分播各地，而得瓜之时，
何以有好坏迟早大小甜淡之别？此则因外有缘，缘助因生，因赖缘现，因
缘不同，果即有异。如同一种子，已潜伏优劣之因，优者因好果亦好，劣
者因坏果亦坏，此乃单纯因果。于播种时，种优而肥料多，则好因又遇好
缘，故结好果；种优而肥料少，则因好而遇坏缘，果即不同。若种劣肥料
多，则坏因得好缘，果亦较好。反之则坏因坏缘，其果更坏。至若天候之
异，耘锄之差，以及灌溉之勤怠，在在皆影响因果之变迁。总之由因而果，
必待于缘，缘之差别，又复甚大。所以因果一事，显而微，纯而杂，甚不
易知。
　　夫以瓜果之微，因因果果，尚且知之不易，况人生因果，几微庞杂，
岂肉眼凡夫，所能窥其端倪？迷人不察，但以现世之成败得失，以衡因果。
如善者恶报，恶者善报，强者终强，弱者终弱。乃至近年以来，水旱等灾，
乡中贫苦忠厚之人，罹灾反多；而都市富贵逸乐之辈，受灾反少，遂疑因
果无凭，岂不大惑。须知因果通于三世，善人善报，恶人恶报，乃单纯之
因果；善人恶报，恶人善报，乃复杂之因果。善人恶报者，夙世恶因，今
生先熟。今生虽善，而无极大功德，夙世恶因，不可避免，故受恶报。但
其今生善因，仍结来生善果。恶人善报者，夙世善因，今生先熟。今生虽
恶，而非罪大恶极，夙世善因，不可没灭，故受善报。但其今生恶因，仍
结来生恶果。又有一世，而前后善恶之报不同者，亦以其往世今生，善恶
不同之因缘，故有此不同之果报。强者弱者，亦复如是。乡间受苦之人，
以前生恶因，今生乡间，身受贫苦，或更遭灾劫。但有忠厚勤劳之习惯者，
即种来生善因。都市逸乐之人，以前生善因，今生都市，享受较优，或更
免于灾劫。但有骄奢淫佚之恶习者，更种来生恶因。所谓作善降祥，作恶
降殃，积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。此等因果循环之事，
与种瓜得瓜之因果因缘，优劣肥瘦，无别无二。
　　如史籍所载，白起坑卒，而久沦地狱受苦，乃转身为江南陈氏女（见
夷坚志），复堕蜈蚣（见群谈采馀）。吕后酖杀赵王如意，而如意祟伤其
腋以致死（见史记宫后本纪）。曹操躬行篡逆，一生负人，累世变猪（见
前人笔记）。安禄山篡唐，杀其子孙，而盲目病疽，复为史思明所篡（见
唐书逆臣传）。袁盎谮杀晁错，盎十世为高僧，转为悟达国师时，错化人
面疮以祟之（见高僧传）。吕蒙正默求护持佛法之子孙，其后三世为相，
而崇信佛法（见金汤篇）。 郗夫人以嗔妒而堕于蟒（见高僧传）。 王华
（阳明先生之父）拒美色而大魁天下（见渊鉴类函）。羊祜前身为李氏子
（见晋书羊祜传）。史可法为文天祥再生（见史可法传）。凡此记载，述
不胜述。而近年因果报应之事，更为明显。三世因果，历历可据，岂可拨
无。
　　大家当知因果关系，不独事实昭著者，丝毫不爽，而一念之间，因果
已具。古德云：念佛即佛，念魔即魔。又曰一念成佛。反言之，则一念成
魔。古来修行人，一念而堕者，不知凡几。世法上以一念而折损福报，或
一念而转危为安者，更不知凡几。即以同人修持而论，修持深者，偶一动
念，其念不净，或稍生厌怠，即时受报。轻者座上奇痛，重则生病，或生
其他枝节。若至诚忏悔，立归平静。何以故？心生则种种法生，心灭则种
种法灭，即所谓因生果生，因灭果灭故。凡修持深者，心念较初修者为清
净，偶一不净，则此一念，即因即果，如无线电之广播，遍满虚空，八识
田中，因果立具，故感应之速如此耳。
　　吾人既知因果不坏，则当存心动念，应事接物之际，处处要在因上用
功，不起恶念，不作邪事。所谓诸恶莫作，众善奉行，方算真明因果之士。
若口善心恶，言不顾行，行不顾言，不但神明难欺，而自心因果，岂能幸
免？因一念恶因，已种恶果，自己造因，自受果报，何待神明之赏罚。而
世人梦梦，贪嗔疑妄，徒逞一时之快，瞒心昧己，不顾后患之来。及至恶
果成熟，又怨天尤人，颠倒愈甚，恶果之上，复种恶因，恶报无穷，良可
悲叹。故曰：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨畏因者，以有如是因，即有
如是果故。众生畏果者，乃不明如是果，生于如是因故。所以因即是果，
果即是因。
　　诸同学！学佛人不但要明因果，而且要转因果。云何为转？从因上转。
因能转动，果随因转，所谓五八六七果因转。转烦恼为菩提，转八识成四
智，皆须从因上著手。六识造业，转六识则念念自觉，不但不造恶因，且
至诚忏悔往昔今生之罪过。七识执我，转七识则不但无我，且本大愿大行
以利他。如此则业障日消，功德日进，所有烦恼恶因，皆转成菩提善果。
同时对于共业因果，亦应发心转动。即如连年天灾人祸，乃是众生共业造
成，应当以身作则，以己之止恶行善，普劝世人止恶行善，共转恶因为善
因，转恶果为善果。如此存心，方是如来弟子。
　　大家当知，一切善恶因果之源，起于心念。故念凡即凡，念圣即圣。
所谓春种一粒粟，秋收万颗子，人生为善恶，果报还如此。心念因果，岂
不大哉？大家修此心地法门，不但要明白因果的利害，且应彻底转动自心
因果，方可了脱生死。故慧明语录上云：佛法是因果录，是了生死的法门。