觉囊派法王多罗那他 著
许得存 译
金刚乘，指从诸佛清净圆满的意智所显现的真言及其仪轨道，它比较
其它乘有许多殊胜之处，主要表现在业资粮、成就修法、本尊、密法、身
体等，概括起来有三点。第一：方便多。止布扎迦玛著的《三理明灯》说：
“不迷惑一义，方便多无难，根锐增上缘，密乘尤殊胜”。第二：时速。
《秘密藏续》说：“正授灌顶具布施，为诸众生授灌顶，彼之七生都清净，
不去修行亦成佛。”此生能获得佛果，而后乃至持七生或十六生，事续，
以八动修道迅速成佛。
《集密根本续》说：“众生无快乐，能做大罪恶，金刚乘如海，于此
立胜乘。”第三：趋入乐。
《集密根本续》说：“依一切受用欲尘，能迅速成就佛果。”不需要
一切艰难苦行，显示微妙欲乐修行成就，以乐获得佛果。
金刚乘有二续部，三续部、四续部、五续部、六续部之分别，以其中
的四续部为主要。四续部，指事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。
1.事续部
2.行续部
3.瑜伽部
4.无上瑜伽部
5.胜乐教法在西藏的传播
一、事续部
事部分为善逝如来部、莲花部，金刚部，有财部，药叉部、余世间部
等六部，其中的前三部为出世部，后三部为世间部，佛教有三种三昧耶，
无量寿佛，不动金刚佛，药师佛为部尊，曼殊室利为部主，尊胜佛顶，无
垢佛顶，白伞盖为部顶，其中不包括观世音菩萨和金刚手轮。菩提萨缍（
duo音）为部菩萨，佛目和五部陀罗尼为部妃，钵兰那赊缚哩母和胜幢臂
饰母、天南星科母、大遮母为部使女。
莲花部中观世音菩萨为部尊，佛薄伽梵白衣母为部妃，度母为本尊母，
不空绢索观世音菩萨和诃罗诃明王为部菩萨，能怖金刚为明王，不动金刚
为部男使者，光明佛母、忿怒明王为马头明王，独髻吉祥天母为部忿怒佛
母，独髻罗刹女与大吉祥天女为部使女。
金刚部中金刚手菩萨为部尊，玛麻吉天母和金刚不败佛母为部妃，金
刚忿怒佛为部菩萨，属于金刚明王类。甘露漩明王为部忿怒明王，大力明
王为部使者，金刚铁链母等六十四女为部使女。
有财部是由药叉有财解说，指瞻巴拉和增禄财母等续。
药叉部，指五娱药叉、罗刹女，罗刹等。
世间部主要解说大梵天、大自在、遍入天、月亮。太阳、大鹏等，总
有天、龙、夜叉、寻香、人、非人、大鹏、魔鬼等八种。
事部能诠词续类别有：经部、续、寻思、细仪轨、陀罗尼等五种。经
部，如《金光明经》略摄仪轨，认为基、道、果的多种异类为一。
续者，指圆满仪轨，略摄基、道、三总续、十一面陀罗尼等。三总续；
秘密总续、妙臂问续、苏悉地续。
寻思者，如药女的的寻思，详示议轨或修行法门类。
细仪轨者，《文殊根本续》和《金刚手胜明续》等详细
显示仪轨和基、道。
陀罗尼者，陀罗尼益处等佛日母陀罗尼。
事部实践道次第，成熟灌顶分水灌顶、冠冕灌顶两种，为了获得事部
阿奢黎位而授灌顶；为了修咒授弟子灌顶；为了消除障碍灌顶；为了获圆
满佛法授成佛灌顶，既以所为力分别授灌顶。事部重视于彩色坛城授灌顶。
解脱道分有相和无相两种，有相者，没有自生起本尊瑜伽，前生起没
有三昧耶生，迎请智慧本尊宣讲手印，供奉诵咒，祈求到达彼岸，无相者，
修习空性，唯独与经共通。
成就果位者，若向续部，根锐，从八却获得佛果，获得猛敌法之时，
托付忿怒明王，修大力明王，除特殊例外，必须进行浴洗、洁净、禁食等
苦行，所献供品必须是不与动物相混杂的干净供品。修念之时，必须依靠
梵行居士以上之行，唯从续内各种怨修互观前生起男女本尊，只说观见自
己的贪道。
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