二十六岁时，他莅临热振寺等寺院法会建立法缘，尤其是登上在扎僧格雪的当年宗喀巴坐过的宝座讲授菩提道次第法。他礼拜能够耐火的梵文经籍时，用两种语言(梵语和藏语言)讲授《黑阎魔德迦续》，其勇猛气慨和表达清晰使热振寺僧众都感到惊奇，交口称赞，如此广利教法及众生。根据阿奢黎仁波且强巴伦珠之命，在修缮觉囊寺十万大佛塔时，在三角形红沟中间，有一座用心无法测量的水晶山，佛塔形状大小不定，无间隙，无量佛、菩萨请求各塔，诸尊塔发出隆隆的法语。当时，天降花雨，十方众生供奉，大家异口同声地说：“方便住智慧，诸佛的宫殿；七十二尊佛，随从有万万，无量光乐土。”问道：“此山是何山？”显相回答说：“威德塔。”这显然是指的觉囊派为了增益洁白的善业，服侍十万大佛塔，每年的定期讲授后，他还为断传授教诫，举行朵玛仪轨。

　　二十九岁的春天，他住在觉囊寺，每天黎明弥勒佛从密云中出现，每当这时大师想到弥勒佛最后溶化在自己身上，体验自己正向天龙魔鬼、夜叉等非人说法，这些境相消散后，他从根本上知道他空中观见。他亲眼看见了更钦笃补巴，并前后多次给他授记，还在梦中去到香拔拉，清楚地看见庄严之地。去到迦拉波宫殿，谒见了十地菩萨之身贵种王，对他讲了话。此后，他在桑丹寺钻研道果等甚深教法，比以前更多地宣传觉囊派的时轮教法，以会见胜乐三秘庄严之善妙体验消除了桑珠孜王子的身体违碍，利益众生。广做祭祀自己的上师扎顿巴遗体的仪轨百业。

　　三十六岁时，在讲授时轮教法时，壤塘寺僧人(蒙古的上师)桑料贝师徒来到觉囊寺向觉囊修行院施放斋僧茶，他为修行者授灌顶教诫，并向三条河谷的百姓等征派僧差；月供更钦笃补巴，年供更邦巴突结尊追、绛赛巴·嘉哇益希、克尊云丹嘉措师徒三人。猪年(明万历三十九年，1611年)，他在教授时轮时，为许多人剃度出家为僧。他应康巴·弥纳巴等人请求，为壤塘寺数名僧人讲授六支瑜伽；为扎西宗新僧授戒剃度。

　　三十九岁时，他为多康北部地区娘杰寺活佛噶宇坚赞僧格的转世灵童、噶宇巴的两名侄子、康区僧人伦珠等多人讲授道果、六支瑜伽等密法，应温波伦珠的劝请，著《六支瑜伽讲义利见》，应这些人的恳求派隆热嘉措主仆去康区传教，利益众生。当时，藏巴第悉彭措南杰向他敬献了寺院庄园和寺属百姓，请求完成修建了义教法之根基的顺缘。经过内部和外部勘查地形等，在具足许多善相的宗的城堡前面，出现了许多新建达丹丹曲林寺了义欢喜园的根基的妙汇缘起。

　　四十一岁的阴木兔年(明万历四十三年，1615年)阴历二月十一日举行盛大镇压地煞仪式。三月八日，规画尺度，举行正式地仪式，善相无量。之后，建立作坊，修建了二十余间经堂、一百间僧舍及围墙，用金铜铸造了内供三所依、大型七世佛象，以及尺寸稍小于七世佛像的饰有各种珠宝的无量寿佛像、度母像、大佛母像和布禄金刚像，用金铜铸造了大型胜乐本尊全身像。另外，建造了如来八塔、无触塔或《时轮》所说的佛塔，各以金、铜珠宝镶嵌，造型庄严，工艺精湛。无量光佛金像约一层楼高，在觉囊寺新建的三所佛殿之中雕塑了金铜弥勒佛大像，约两层楼高，另有多尊药泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集四十余包和全套《丹珠尔》、《甘珠尔》经典，缝制绸段佛像十八幅。对这些希有三所依所献的宽大顶饰、瓶座等上等供物遮盖了一切，看不见盖顶椽木，供品及其他供物无数，又有跳神用的部分服饰及跳朵玛舞用的各种面具、乐器上百件。在十三年内，他按照更钦笃补巴建十万大佛塔时的例子，完成了各种奇异之功业，以言证难以形容。

　　约在四十三岁时，关于壤塘寺嘉哇僧格的第二代转世的事，虽然本波徐仓宣称仁辛巴的协敖章松即是，但他(多罗那他)的心中已经对这是否准确无误有了明查，明确地授记说：“即使是也对壤塘寺没有益处。”但是，他们没有听取这一预言，派遣阿盖活佛、管家嘉哇贝等人前来迎请。多罗那他为康巴冲粗活佛、岗巴温波、顿木杂温波等二十名康巴人传授了六支瑜伽和百种教诫等教法，再次按照前规建立时轮教授。虽然但辛巴活佛动身前去康区，但是根据以前多罗那他的授记行至吉雪扎噶尔进去世了。先前在达丹丹曲林寺经堂七世佛像建成的首次开光仪式上，第悉彭措南杰从前藏来到桑珠寺，授给大师羊脂玉的印，赐给管家更噶巴桑一枚红檀香木花押印。

　　以后，多罗那他大师逐渐广做利益法和众生的事。五十四岁时，他为益希嘉措详细讲授《胜乐根本续不共释》，作了很好的记录和解释。另外，他讲授显密经典注释、灌顶传承法门，使一切徒众成熟解脱。

　　五十九岁时的鸡年(明崇祯六年，1633年)二月二十四日，强佐更噶巴桑去世，他非常关心，给杰增成勒旺姆作了嘱托和安排，在他以前用的木碗的把柄上出现了天成阎魔德迦像。继后，他直接讲授法王羯磨的阎摩德迦诸口诀，写了《法王分别再释难易解》。这时，他说：“在清楚的见相中，具誓法王(羯磨法王)莅临此地，而明妃一回也没有来”。这清楚地证实明妃正在给兄妹护法供茶和接待。在这方面，大师为多麦巴伦珠嘉措传授了《宝帐怙主十忿怒护轮金刚石寨母讲义》和实修轨范仪则。