64．觉巴仁波切，胜乐曼荼罗

　　前已介绍过，藏传佛教中噶举派的传承比较复杂，最初有香巴噶举和塔波噶举两个系统，因香巴噶举早已衰逸湮没，故今日习惯所指的噶举派，就是指的塔波噶举系统。在塔波噶举中，又分为噶玛噶举、帕竹噶举等四大派系。而在帕竹噶举派系的传承中，后来又形成直贡派、达垅派等八个小系，被称为“四大八小”。
　　其中噶举直贡派的创始人，是康巴邓柯人觉巴仁波切，诞生于藏历水猪年（南宋绍兴十三年，公元1143年），天资超凡，四岁时就能读会写。因父亲早逝，家里生活拮据，小觉巴靠给人念经来养活母亲和妹妹。有一次，有人给了小觉巴一只山羊作为念经的报酬，由于他年幼力小，被山羊拖曳着走，结果岩石上留下了他的足印，这一小孩足印后来成为信众瞻仰的圣迹。
　　八岁，小觉巴在孜龙摩其修持密法时，亲见怖畏金刚和金刚瑜伽母，并获殊胜悉地。不久又证悟大手印，亲见佛的清净莲花界。九岁起，开始作弘法利他之事。遇到灾荒时，他把念经所得报酬全部送给受灾者，救活了许多人。有个名叫加其苏的强盗见觉巴年幼，想欺负他，觉巴念动咒语，结果该强盗丧命于他人刀下，其同伴也都发了疯。他的咒术力量因之广为人知，在多康，许多大人物也来追随、依附他，以求得灌顶和教授。
　　十几岁时，觉巴仁波切从多康长途跋涉来到卫藏邓萨梯寺，拜见了被藏地称为众生怙主的帕珠大师，对上师生起无限敬信。在一年半时间里，帕珠大师把显密所有甚深教法，就象把水从一个瓶子注入另一个瓶子一样，全部传授给了他。觉巴仁波切此时并未受比丘戒，只是一个居士。帕珠大师常对人说：“我的邓萨梯寺以后将有一位十地居士来住持。”
　　离开邓萨梯寺后，觉巴仁波切去琼山的山洞中修行，有个女施主想给他提供饮食，觉巴虽未出家，却曾发誓不近女色，对那女施主说：“我可接受你给的饮食，但你自己不要来。”女施主说：“上师，我同别人一道来，不会我一个人来的。我要供养您三年修行的口粮。”经三年闭关修行，他的修证上了一个新台阶。
　　走出山洞，参拜供养了几位上师后，他又回到也琼浦的洞窟中，集中精力继续闭关修行。当他即将证得佛地时，因前世异熟残余的干扰，他患上了麻疯病。他一度灰心失望，心想患上这种病，无疑是天下最痛苦最凄惨的人，还不如死了痛快，于是向枕边观世音菩萨画像行告别礼。当他行礼时，心想：“如果我死了，依靠上师传给的秘诀，可以得到往生，又有中阴密法，不用担心来世之事，可是这世上的许多人，没有这些，他们岂不比我更可怜麽？”想到这里，心中涌出强烈的慈悲感，他将这股强烈的慈悲心融入身中要穴，进行专心致志的修持，一股黑乎乎的病气从脚底往外冒出，继而跑出许多老鼠及背负重物的各色人等，最后跑出一条可怕的黑蛇。此时虽是寒冬季节，天空中却响起隆隆雷声并降下阵阵冰雹。他的麻疯病，由此完全痊愈。而且，他一下子对佛法总别和显密诸经中的深意，以及所有六边四式法藏，就象看手中的橄榄子一样，证得如实无误。此后，麻疯病人只要得到他的加持，甚至见他一面，病症也能马上消除。众人为此赐给他一个“驱赶麻疯者”的雅号。
　　此时，邓萨梯寺的主持帕珠大师早已圆寂，应大师所有弟子的祈请，觉巴仁波切担任了邓萨梯寺的主持。
　　觉巴仁波切把邓萨梯寺的事务安排妥贴后，帕珠大师在空中现形，要他去北方羌地广弘佛法。他到那里后，受到念青唐古拉山神的迎接。当他观修时，能使天上飞翔的雄鹰得到禅定，使奔跑的马领悟其意而跑回来。当他讲经时，据说有一次因经没有讲完，白昼也延长了，直到经讲完，太阳才落下山去。
　　藏历土猪年（公元1179年），觉巴仁波切在直贡替地方修建了吉祥直贡菩提洲大寺，聚集在他周围的弟子多得不计其数。这个地区，本来非常寒冷，冬季到处天寒地冻、滴水成冰，可建造了大寺后，在寺院前方冬天见不到一块冰块。有一段时候，该地干旱缺水，觉巴仁波切把一百零八块碧玉交给近侍仁前扎，叫他把玉埋到地下。仁前扎把一百零七块玉埋了，所埋之处出现了一百零七眼泉水。他把最后一块玉藏在怀里没有埋，结果那块玉变成了青蛙，仁前扎惊恐之下扔掉那块变成青蛙的玉，把青蛙的眼睛弄瞎了，那块玉变成的泉水便是口瞎眼泉。若干年后，直贡寺遭遇大乱，该地被烧为灰烬，大部分泉水被毁，只有少数泉水至今犹存。
　　簇拥在觉巴仁波切四周的弟子、信众越来越多，据粗略估计，夏季开大法会时能聚到一处的不下十万之众，西藏所有的领主，以及印度、汉地、木雅、果洛、霍尔等地的王公大臣都常来献供。《传记手印花》中如此记载：“去年某时派去，曾侍上师瑜伽士，二千七百到山中，同时来年法会上，聚集弟子十三万。”
　　有一次，觉巴仁波切带着少数随从来到达恰山岗散心，几个随从一时高兴，各自显示神变，虐译师示现了即刻从印度取来的湿淋淋的新鲜藏青果；白钦布曲吉益西示现融入上师胸间，顿时与上师完全合为一体；噶尔·当巴以神力将自己变为怖畏金刚身；烹茶老人扎西僧格示现将法衣和茶滤子挂在太阳光线上。近侍仁前扎因无能示现神变，羞愧而死，但因心中不服，尸体久焚不化。觉巴仁波切来到达恰山顶，用手杖顶着仁前扎胸口，唱了首达恰山岗道歌为弟子送行，结果尸体马上熔化，并出现彩虹飞舞等奇兆，舍利子多得满地都是。以后，这块地方就被称为“达恰”天葬台，和印度金刚座天葬台、西藏桑耶钦浦天葬台合称世界三大天葬台。
　　觉巴仁波切晚年秘密来到查乌，想躲开繁杂的琐事，找个无人知道的僻静处修行。来到多吉洛嘎尔山，钻进一个小山洞后，他说：“这地方不错，就是狭窄了点。”起身用后背蹭蹭，洞壁上就凹进一大块，并留下袈裟下摆的明显痕迹。他想开个透气的天窗，用手杖一戳，岩石上就戳开了一个小孔。他用手象捏泥巴似地在岩壁上捏出悬挂资具的石橛子，还用手挖出一个能容纳一大网袋东西的岩石槽。当他躲在这小山洞里修行时，当地有不少人看到，夜空中曾有三色、五色和七色光从多吉洛嘎尔洞向空中射出。
　　众僧四处寻找觉巴仁波切，获悉上师在查乌，就来到查乌，每个比丘搬来一块石头，垒起一个大法座，把上师从山洞里请出，登上法座再转法轮，而后再重返直贡寺。
　　藏历火牛年（南宋嘉定十年，公元1217年）三月二十五日黄昏，觉巴仁波切与世长逝，年届七十五岁。空中出现彩虹飞舞、降落花雨等种种瑞兆。
　　四月三日，火化遗体，虚空中众神向觉巴仁波切敬献供奉，花雨纷纷下落，能没足背。大火升腾，白烟缭绕，空中弥漫香气。火灭后，骨灰中得舍利八升。心脏和头颅未被烧坏，颅中脑液变成六十二尊胜乐金刚曼荼罗，奇巧精致无比，缝隙处皆有灵骨装饰，远远超过任何能工巧匠绘制的曼荼罗。