37．吐哺得舍利，再拜又得之

　　南宋高宗绍兴年间（公元1131－1162年），有个端裕和尚，在东南一带小有名气。
　　端裕生于浙江，家世不凡，为古代吴越钱王的后裔，其祖上六世还当过会稽（包括今绍兴一带）的地方官。端裕幼而聪慧，眉目渊秀，自小对佛法僧情有独锺。十四岁在大善寺出家，十八岁受了具足戒。
　　端裕修禅宗，一开始拜谒过的几个禅师，都不太契机。游历各处，来到常州，在号称东南第一丛林的天宁寺，拜见圆悟禅师后，彼此心通，一拍即合，师父就把他留了下来。一天，圆悟问他：“正统的佛法向这瞎驴边灭却。你说说看，即今是灭还是不灭？”端裕知道师父在考问自己，“灭”本非一义，就回答说：“请师父选一最好之义。”圆悟说：“你这回答，尚未脱出常情。”端裕遂聚精会神，瞑思苦想，却依然不得要领。这时，圆悟拿手杖在他头上击了一下，一股热流，顿时汩汩注入顶门，由上而下，全身脑髓百骸，瞬时俱得滋润。他一下子领悟了师父的用意。圆悟见他即有所悟，也很高兴，让他掌管寺院里的职事，忙里忙外，俨然成了老方丈的得力助手。
　　端裕的名气也大起来了，他的口才学问又好，于是很多地方请他去讲经说法，浙江、江苏、广东等不少地方留下过他的足迹，他最喜欢常住的是平江（辖今苏州等地）西华寺。后来连皇上也听说了他的大名，把他请去宫廷开讲佛法，还降旨让他当了杭州最大寺院灵隐寺的主持。慈宁皇太后临韦王府时，特地把他召去谈佛，赐给他一件金镧袈裟，堪谓荣极一时。但他对皇太后只提了一个要求，就是他不想再挂职灵隐寺，让他回西华寺，可安安静静修行。
　　绍兴十八年（公元1148），端裕应邀前往鄮峰（在今浙江鄞县）阿育王塔寺。在大殿里，主客一问一答，参禅悟理，妙趣风生。
　　一僧问端裕：“如何是宾中宾？”
　　端裕答：“你是田库奴。”
　　问：“如何是宾中主？”
　　答：“相逢犹莽卤。”
　　问：“如何是主中宾？”
　　答：“剑气烁愁云。”
　　问：“如何是主中主？”
　　答：“敲骨打髓。”
　　绍兴二十年（公元1150年）十月，端裕示疾，十日后端坐而终。圆寂前，寺院里的首座法全问他，您老还有什么话要说？他最后留给大家的两句遗训是：“尽此心意，以道相资。”
　　火化后，奢维处发出异光，终夕不止。得舍利无数，不仅骨灰中有许多舍利，附近地面上也冒出不少舍利。徒众在阿育王塔寺和西华寺两处皆为他立了舍利灵塔。谥号大悟禅师。
　　道士罗肇常，虽修道术多年，对佛法也很有兴趣，对端裕和尚向来十分尊敬，常向端裕请教一些佛教方面的问题。端裕去世时，他适外出，等他回来，老和尚的丧事已办完，一颗舍利也没得到，心中很觉怅然，时时想起端裕对自己的教诲，更感情深。一日，他与一位客人一起吃饭，咀嚼间，突觉嘴中有物，吐出一看，原来是一颗舍利子，大如菽米，色若琥珀，光泽滋润。他又惊又喜，赶紧起身，朝端裕灵塔方向作揖致谢：“谢端公示现神迹，佛法果然不可思议也！”
　　咀嚼得舍利，确实极为殊胜希罕，但也并非绝无仅有。前面讲到的那位隋文帝，六月下旨，在全国三十州建佛陀舍利塔，定十月十五日午时同时起塔，到了十月，文帝每逢吃饭，齿下总可得一舍利，皇后亦然。有一次文帝以银盘盛水，将齿下所得舍利放水中，示之百官，须臾有两颗舍利在水中上下相旋，真令凡界众生大开眼界。
　　再说罗道士食间得舍利，客人也很惊奇，问罗，还可求得麽？
　　罗道士说：“你拿到端公的灵前去试试吧。”
　　客人遂将这颗舍利置于端裕灵前，诚心祈祷，忽听香匣中发出响声，打开一看，里面果然也有一颗舍利子，大小形状跟拿去的那颗一模一样，只是颜色没那么红润可人。