42．古今修行者，舍利知几多

　　典籍史料中关于舍利子的记载还有不少，上面介绍的那些小故事，不足十之一二，若将修行者的生平事迹一一扯上一番，篇幅未免太显冗长。下面，汇集了一些直接论及高僧死后焚得舍利的片言只语，俾可管窥豹舆。
　　晋洛阳朱士行：
　　士行遂终于于阗，春秋八十，依西方法奢维之，薪尽火灭，尸犹能全，众咸惊异，乃咒曰：“若真得道，法当毁败。”应声碎散，因敛骨起塔焉。（《高僧传》）
　　唐绛州龙兴寺木塔院玄约：　
　　七十六岁终。学法弟子道俗收焚坑舍利数百粒，构砖浮图于郡城之西焉。（《宋高僧传》）
　　汉太原崇福寺巨岷：
　　九十三岁逝，未容火灭，皆捧宝瓶，待盛梁粟之形，同见熏修之体。时得舍利者，随自因缘，或多或少。（《宋高僧传》）
　　汉棣州开元寺恒超：
　　汉祖赐紫衣后，忽忽不乐，乾佑二年，七十三岁逝，僧腊三十五。具荼毗礼，收舍利二百余颗分施之。外缄五十颗，于本院起塔以葬之。（《宋高僧传》）
　　唐京师安国寺良贲：
　　大历十二年三月十日，无疾枕肱，终于符阳，春秋六十一，夏腊二十九。奢维收夹中舍利百余粒。“（《宋高僧传》）
　　汉洛京法林院僧照：
　　十四出家，七十而终。行荼毗法，收舍利，红润可数百粒。（《宋高僧传》）
　　大宋杭州慈光院晤恩：
　　七十五岁坐化，之前得梦，梦觉，呼弟子至，犹闻异香。获舍利青白圆粒无筭。（《宋高僧传》）
　　唐汾州开元寺无业：
　　夜半跏趺而坐，奄然归寂。六十二岁。行荼毗时，乃有卿云自天，五色凝空，异香自来，郁馥氛氲，阖境士庶咸皆闻睹。及薪尽火灭，获室利罗，灿若珠玉。（《宋高僧传》）
　　唐吴郡嘉禾灵光寺法相：
　　会昌元年二月十日午时告弟子”吾当灭矣。“众闻管弦清亮，乃天乐也；夕睹异光。春秋八十九，僧腊六十九。后重修塔，发之，见遗骨若铜色，舌相不坏，若芙蓉，齿全四十二。……弟子相次终于山，焚之皆获舍利。（《宋高僧传》）
　　后唐天台山福田寺从礼：
　　七十九岁逝，火葬，收舍利，立塔存焉。（《宋高僧传》）
　　唐润州石圯山神悟：
　　六十三岁，跏趺坐而逝。奢维之日，获舍利五百余粒，珠颗累累，灿然在瞩。（《宋高僧传》）
　　唐洛阳同德寺无名：
　　贞元九年十二月十二日于佛光寺坐化。十一年奢维，获舍利一升。（《宋高僧传》）
　　唐泗州普光王寺僧伽：
　　八十三岁坐化，神彩犹生。长庆二年，寺塔皆焚，唯伽遗骨无损。中和四年，刺史刘让得梦，开僧伽之弟子木叉穴，获座函，骨放光，焚之，收舍利八百余颗。（《宋高僧传》）
　　唐清凉山秘魔岩常遇：
　　文德元年十月十八日，奄然蝉蜕，俗岁七十二，僧夏五十一。四月十八日奢维，获设利罗凡数十粒。（《宋高僧传》）
　　唐福州黄蘗山建福寺鸿休：
　　广明之际……弟子奢维其尸，收舍利七颗，囊而宝之。被人以菽粒易之。后洎获，置于塔，分之七粒，缄于琉璃器中，莹然光色。（《宋高僧传》）
　　唐鄂州严头山全豁：
　　当光启丁末岁夏四月八日，门人权葬，葬后收焚之，获舍利七七粒。僖宗赐谥曰清岩，塔号出尘。（《宋高僧传》）
　　梁扬州禅智寺从沈：
　　贞明二年微息而终，颜貌如常。荼毗，获舍利三十粒，坚明通锻无耗。垒石为坟。（《宋高僧传》）
　　五祖提多迦尊者：
　　火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班荼山中起塔供养。（《五灯会元》）
　　九祖伏驮蜜多尊者：
　　至中印度行化，收长者香盖之子，与落发授戒，羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。涅槃后，众以香油旃檀奢维，收舍利，建塔于那烂陀寺。（《五灯会元》）
　　十祖肋尊者：
　　现神变而入涅槃，化火自焚，四众各以衣革盛舍利，随处兴塔而供养之。（《五灯会元》）
　　十三祖迦毗摩罗尊者：
　　付法已，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。（《五灯会元》）
　　二十五祖婆舍斯多尊者：
　　祖化三昧火自焚，平地舍利可高一尺，德胜王创浮图而秘之。（《五灯会元》）
　　二十七祖般若多罗尊者：
　　尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虚空，高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔。（《五灯会元》）
　　圭峰宗密禅师：
　　言讫坐灭，荼毗得舍利，明白润大。后门人泣而求之，皆得于煨烬，乃藏之石室。（《五灯会元》）
　　扣冰澡先古佛：
　　沐浴升堂，告众而逝。王与道俗备香薪酥油荼毗之。祥耀满山，获设利五色，塔于瑞岩正寝。（《五灯会元》）
　　五台隐峰禅师：
　　于金刚窟前示灭，倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议舁就荼毗，屹然不动，远近瞻睹，惊叹无已。……遂就奢维，收舍利建塔。（《五灯会元》）
　　杨岐甄叔禅师：
　　唐元和十五年归寂，荼毗获舍利七百粒，于东峰下建塔。（《五灯会元》）
　　睦州陈尊宿：
　　临终召门人曰：”此处缘息，吾当逝矣。“乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺，寿九十八，腊七十六。（《五灯会元》）
　　云岩昙晟禅师：
　　会昌元年示疾……荼毗得舍利一千余粒。（《五灯会元》）
　　岩头全奯禅师：
　　唐光启三年，贼至，事刃，师神色自若，大叫一声而终，声闻数十里。门人后焚之，获舍利四十九粒，众为起塔，谥清岩禅师。（《五灯会元》）
　　投子义青禅师：
　　投书奄息，奢维多灵异，获舍利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。（《五灯会元》）
　　宝峰惟照禅师：
　　建炎二年正月七日示寂。奢维得舍利如珠琲，舌齿不坏。塔于寺之西峰。（《五灯会元》）
　　天钵重元禅师：
　　示寂正盛暑中，清风透室，异香馥郁。荼毗，烟焰到处，获舍利五色。（《五灯会元》）
　　宝峰克文禅师：
　　火葬，焰成五色，白光上腾。烟所至处，皆舍利。分骨塔于泐潭、新丰。（《五灯会元》）
　　仰山行伟禅师：
　　……示寂，奢维获五色舍利骨石，栓索勾连。塔于寺之东。（《五灯会元》）
　　宝宁圆玑法师：
　　……奢维，有终不坏者二，糁以五色舍利，塔于雨花台之左。（《五灯会元》）
　　黄龙悟新禅师：
　　……荼毗舍利五色，后有过其区所者，获之犹甚。塔于晦堂丈室至北。（《五灯会元》）
　　泐潭文准禅师：
　　……奢维得舍利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。（《五灯会元》）
　　长灵守卓禅师：
　　……宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。奢维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求舍利。热香罢，盘中铿然。视之五色者数粒，大如豆，使者持还，上见大悦。（《五灯会元》）
　　中岩蕴能禅师：
　　……临终书偈，趺坐而化。奢维时暴风忽起，烟所至处，皆雨舍利。（《五灯会元》）
　　五祖法演禅师：
　　归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。奢维舍利如雨，塔于东山之南。（《五灯会元》）
　　昭觉克勤禅师：
　　绍兴五年八月，投笔而逝。奢维舌齿不坏，舍利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥直觉禅师。（《五灯会元》）
　　大隋元静禅师：
　　绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：”吾期至矣。“荼毗异香遍野，舌本如故。舍利五色者不可计，瘗于定光塔之西。（《五灯会元》）
　　护国景元禅师：
　　……俄握拳而荼毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。（《五灯会元》）
　　龙翔士圭禅师：
　　钟声集众。就座，泊然而逝。荼毗日，送者均获舍利。奉灵骨塔于鼓山。（《五灯会元》）
　　乌巨道行禅师：
　　……奢维五色舍利，烟所至处累然，齿舌不坏，塔于寺之西。（《五灯会元》）
　　华藏有权禅师：
　　淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。荼毗齿舌不坏，获五色舍利无数。（《五灯会元》）
　　杭州上天竺寺沙门释真净：
　　书偈而逝，阅世七十有二，座五十有六夏，奢维得舌根顶骨不坏，舍利五色。（《大明高僧传》）
　　杭州演福寺沙门释必才：
　　合掌而逝，与龛荼毗，有五色光自龛中发火，余不坏者二，舌根如莲花，齿牙若珂贝，舍利满地，众竟取之，一时俱尽，最后至者，乃穴地尺许，求之亦有得者。（《大明高僧传》）
　　金陵天禧寺沙门释志德：
　　世寿八十八，龛留二十一日，颜貌红润如生，奢维舍利无数，会者数万人。（《大明高僧传》）
　　临安径山沙门释冲：
　　世寿八十二，僧腊六十一，荼毗舍利莹然。（《大明高僧传》）
　　石屋珙禅师：
　　其徒请问后事，索笔书曰：”青山不着臭尸骸，死了何须掘土埋，顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。“掷笔而逝。奢维舍利五色，灿然无数。（《补续高僧传》）
　　榆次印宝僧：
　　七十岁坐亡火化，烈焰中有金光透出，舍利如雨，眼舌不坏。（《续补高僧传》）
　　无旨授公：
　　龛留七日，颜貌不变，奢维，齿牙贯珠不坏，舍利光色晶莹如金银水晶者，遍满于地，塔而藏焉。（《补续高僧传》）
　　元云南玉案山寺沙门释雄辩：
　　大德五年十一月九日坦化，寿七十有三，腊四十有七。荼毗时见有五色舍利，其他异征甚多。弟子玄坚建塔于玉案山。（《新续高僧传》）
　　元绍兴云门寺沙门释允若：
　　世寿八十，僧腊六十有五。贼退众归，荼毗舍利如菽无筭。（《新续高僧传》）
　　南宋建康华藏寺沙门释安民：
　　奢维舍利丛生，人或穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，新舌不坏，并建塔焉。（《新续高僧传》）
　　第三十祖僧璨大师：
　　又启圹，取真仪奢维之，得五色舍利三百粒。（《景德传灯录》）
　　金陵牛头山慧忠禅师：
　　诘旦怡然坐化，时风雨暴作，震折林木，复有白虹贯于岩壑。五年春荼毗，获舍利不可胜数。寿八十七。（《景德传灯录》）
　　终南山惟政禅师：
　　至武宗即位，忽入终南山隐居。后终于山舍，年八十七，奢维收舍利四十九粒。（《景德传灯录》）
　　热纳八喇热吉塔：
　　年少夭折后，遗体火化出现重重舍利，甚为稀有。（《后藏志》）
　　多吉杰布：
　　遗体火化出现可以斗升计量的舍利，并出现字母等不可思议的舍利。（《直贡法嗣》）
　　仁钦曲坚白桑布：
　　遗体火化时，天降花雨，乐声自鸣，彩虹成帐。出现心舌等难以记述的舍利，还出现舍利带到哪里，那里就覆盖虹帐，灵骨抛洒后多年不受冰雹灾害等无量稀奇之事。（《直贡法嗣》）
　　拉·树康巴：
　　荼毗后发现有心、舌、眼、右旋海螺等许多加持物。（《青史》）
　　穹昌巴：
　　享寿六十二岁于丙申年在嘎贡地方逝世，荼毗后发现无量舍利。（《青史》）
　　嘎玛巴：
　　癸未年三月享寿八十岁而示现圆寂，到初九日荼毗后发现心脏、舌、眼未焚坏，舍利以白色为多也有各色的，并发现右旋螺、佛像、字形、器械等许多加持物。（《青史》）
　　德新协巴：
　　逝世时发现彩虹和光明及天雨花等无量瑞相，荼毗后发现有舍利聚集而成的大悲观音、胜乐、欢喜金刚双尊等像，还有难以数计的各色舍利。（《青史》）
　　仁贡钦：
　　荼毗时发现舍利如雨下降，心、舌、眼、手指都发现许多舍利，并发现许多奇异的现象。（《青史》）
　　扎喜伯哲：
　　逝世时得闻各种天乐声音，寝室顶上现起白光犹如立柱，为众目所睹。荼毗后发现右旋螺四只，留下心脏和许多舍利，遗体焚烟遍布处天雨四瓣瑞花，花心为舍利而下降，诸僧众的茶碗中也落下许多花雨舍利。（《青史》）
　　楚臣僧格：
　　七十岁卒。火化尸体之时，其手骨表面自然形成观世音菩萨像，火化形成一指半大小的无量光佛，一指肋骨上形成他自己的身像，总之从头到肋骨之间全部变成各种颜色的舍利。其它还有右旋海螺、护法之身等无数舍利置于外像心坎之中。（《红史》）
　　金山活佛：
　　一九三四年农历五月初八傍晚，缅甸仰光，金山活佛在陈清韵居士家冲凉时，站立而亡。
　　五日后举行荼毗，火化时无臭气，在场者皆闻到一股莲花香。舍利很多，最大舍利有六颗，颜色不一。事后弟子发心，将六颗大舍利请人塑成七尊偶像。（《金山活佛神异录》）
　　虚云老和尚：
　　荼毗后得五色舍利百余粒。（《云居山新志》）
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