《印光法师书信选》总目录
(zhaoqy提供书稿)(只是收录部分书信,请读者注意)
序号 |
名 称 |
精要提示 (仅供参考) |
01 |
序 |
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02 |
复陈慧和居士书(二则) 复云南王德周居士书(二则) 复王晓曦居士书 复闵宗经居士书 复朱南圃居士书 复李自初居士书 复冯偏西郑圆莹居士书 |
然学佛之人,必须敦笃伦常,恪尽己分,闲邪存诚,克己复礼。诸恶莫作,众善奉行,戒杀吃素,信愿念佛。 显荫,得密宗真传,又通台宗,已是显密圆通之灌顶大阿阇黎。彼到死时,咒也不会念,佛也不会念。 密宗,提倡现身成佛,亦非人人皆能如是。学密宗者,每每著魔,皆由不知自量,妄欲得神通、与成佛之所致也。 现今邪魔外道,不胜其多,彼皆自谓最为第一。舍邪归正,何得有祸。不但无祸,尚有功德。 |
03 |
复黄涵之居士书 致阮和卿居士书 致铭光居士书 复章缘净居士书 (节录) 复修净师书 复岳仙峤居士书 |
即是真悟,去了生死,尚大远在。 若真知佛力、自力之优劣,则断不至犹执著于唯究自心,谓识得即是道。 行、住、坐、卧,一切时,一切处,均好念。 得三昧之第一妙法:摄心。 |
04 |
复周群铮居士书 复王与楫居士书 (节录) 与陈锡周居士书 与丁福保居士书 |
现在人的对症药,唯因果为第一。宜修法,唯净土为第一。 十念法门:尽一口气为一念,念至十口气。 欲学佛法,先须克己慎独,事事皆从心地中真实做出。若此人者,乃可谓真佛弟子。 |
05 |
复永嘉某居士 与聂云台居士书 复周群铮居士书 复乔智如居士书 净土指要 |
德无常师,主善为师 以世少贤人,由于世少贤女。净土法门,以往生为主。 自未度脱,利人仍属自利。一门深入尽废余门,唯打七时方可。平时若非菩萨再来,断未有不成懈慢之弊者。 凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。若不注重信愿,唯期持至一心,纵令深得一心,亦难了生脱死。若自恃者,纵有修持,皆属魔业。 |
06 |
诫吾乡初发心学佛者书 如来随机利生浅近论 |
放屁一事,最为下作,最为罪过。随便吐痰擤鼻,是一大折福之事。念佛时,眼皮须垂下,不可提神过甚。掐珠念,能防懈怠,静坐时,切不可掐。看文,有大好处。背诵,多滑口诵过。 |
07 |
复高邵麟居士书一、二、三、四 |
凡夫若无信愿感佛,纵修其余一切胜行,并持名胜行,亦不能往生。摄心之法,莫先于至诚恳切。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。 十念记数念佛法 |
08 |
复张季直先生书 复永嘉某居士书 |
若有暗地里口传心受之妙诀,即是邪魔外道,即非佛法。然印光实有人所不得而己所独得之诀,其诀唯何,曰诚,曰恭敬。蕅益大师示居名字,智者示居五品,南岳示居十信。于念佛外,兼持观音名号亦可。或兼持楞严大悲等咒,亦无不可。 |
09 |
复徐彦如轶如二居士书 致包师贤居士书 复陈慧超居士书 复永嘉某居士书一、二 复宁波某居士书 复甬江某居士书 |
安士全书,实为末世最胜良导。 直须将一个死字(此字好得很),挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前,则知此吾之镬汤炉炭也。 若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。 色欲一事,乃举世人之通病。欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想、怨想、不净想。常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。 |
10 |
与永嘉某居士书 与方远凡居士书 复永嘉某居士书 |
欲子孙之不趋败途。共入正道者。当以感应篇汇编,阴骘文广义,为定南针。节欲一事,其理甚深,其关系甚大,其话甚不易说。 然医之善者,亦只医病,不能医业。 |
11 |
三归五戒十善及做人念佛的道理 |
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12 |
复马契西居士 与周法利童子书 复永嘉某居士 与卫锦洲居士书 |
居心动念,不干邪僻,并及虚伪。因地既伪,实益何得。 汝已成童,宜知好歹,万不可学时派。当学孝,学弟,学忠厚诚实。 子弟之成,唯在家教。 虽有好善之资,未明儒佛至理。以故一遇逆境,便发狂乱耳。大圣大贤,亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命,故所遇无不安乐也。 |
13 |
挽回劫运护国救民正本清源论 |
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14 |
下 卷 一函遍复 |
必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.种种慈善功德,皆须回向往生西方。念佛之人,不可涉于禅家参究一路。不可效愚人,做还寿生、寄库等佛事。当吃长素。 |
15 |
复许熙唐居士书(节录) 普劝全球同胞同念观音圣号启事 复卓智立居士书(节录) 中兴净宗印光大师行业记(节录) 复陈重为居士书 复陈飞青居士书 复卓智立居士书(节录) 复福州佛学社书(节录) |
佛法真利益,唯恭敬至诚者,能得其全。 佛度众生,尚须观音相辅而行。功课既做惯了,亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。 唯刻期打七,可以专持一句佛号。 修行人最怕师心自立。 为世间善人,方可学出世法。 现今无论何等根性,皆须以净土法门为主。 女人以相夫教子为天职。 |
16 |
复李觐丹居士书(节录) 持经利益随心论 与吴璧华居士书 复无锡尤惜阴居士书 |
欲求心佛相应,第一是志诚恳切,第二是听,反闻念佛声,诚听兼到,昏散自除。 |
17 |
竭诚方获实益论 |
其尊师重道,尚如此之诚。故得学成德立。 |
18 |
复弘一师书(二则) 复尤弘如居士书(节录) 复邓伯诚居士书 |
梦东云,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。 诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。天之成就人者多以逆。 |
19 |
复永嘉周群铮居士书 复永嘉某居士昆季书 复念佛居士书(节录六则) |
罗台山之不往生堕福处,在于文字气习重耳。此习既重,则虽曰念佛,实念念在文字里做工夫。若有光生,乃属妖光,非镜光也。 至于持咒一法,但可作助行。至于念佛也好,念观音也好,何必多此一种闲计校。 |
20 |
与徐福贤女士书 复马契西居士书(三则) 复叶福备居士书 |
好张罗,及好游,好结交,实为修行一大障。 |
21 |
复又真师觉三居士书 复慧空大师书 复朱德大居士书 复智乐居士书 复陈慧新居士书 复倪文卿居士书 复沈授人居士书 |
修行人,所最忌者,得少为足。得少为足,便生退惰,此必定之理也。所有境界,皆不理会,也不问他好死坏死。 世之孝亲者,多半都是罗刹女之爱。 麦粥比米粥养人力道大。 理宜长斋。如曰外面应酬,难得如法,且于应酬时,权为方便。即应酬时,亦不得任意贪吃。 |
22 |
复张觉明女居士书(节录) 复愚僧居士书 复蔡契诚居士书(三则) 复念佛居士书 复罗智声居士书 复永嘉某居士书(节录) 复濮大凡居士书 |
回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。 大磨麻油,亦补人。 保养之法,第一是寡欲。 鬻(卖,出售)香一事,最易培福,亦最易造业。所言决欲年内往生,此见不可执著。灭寿取证,实戒经所深呵之言。至于未来之吉凶祸福,不能预断。 光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。 净土法门,修有专圆。 信愿全无,但念佛名,仍属自力。纵令一念万年,不妨日有起止。净土一法,须另具只眼,不得以常途教义相例。 |
23 |
复常逢春居士书(二则) 复方圣照居士书(二则) 复峄县宋慧湛居士书(节录) 复金益平居士书(二则) 复无锡佛学会少年学佛社书 复罗铿端居士书 复蒋德泽居士书(节录) 复卓智立居士书(节录) 复郑琴樵居士书(节录) 复宁德晋居士书(节录) 复潘对凫居士书(节录) 复智圆居士书 |
修行人外功内功皆当修。汝一向多方帮助各善举,乃外功。一心念佛,乃内功。外功为助行。内功为正行。正助合行,利益甚大。 倘只在事相上讲究,虽一戒不犯,亦未能称为持净戒人。 倘自己虽则念佛,于敦伦尽分,居心行事,诸多不到之处,则便难感通矣。 若不注重躬行,只期多知多见,必至矜己傲物,排因拨果。 八关斋,以过中不食为体。 此种假善人,实为佛门之贼。 若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度,世间多少善知识,皆受此病,尚谓之为有大菩提心,须知此心先求往生则有益,以此不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。 临终助念甚好,然仍须平时常以临终助念之利益,破坏之祸害,与一切人说。 |
24 |
临终三大要 |
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25 |
示华权师病中法语 德育启蒙 |
你切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。亦不可另起求神求天保佑的想念。 |
26 |
劝持《感应篇》与《阴骘文》 |
附一:文昌帝君阴骘文 附二:太上感应篇附三:心与命 |
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