《印光法师书信选》总目录 (zhaoqy提供书稿)

(只是收录部分书信,请读者注意)

序号

 

精要提示(仅供参考)

01

 

02

复陈慧和居士书(二则)

复云南王德周居士书(二则)

复王晓曦居士书

复闵宗经居士书

复朱南圃居士书

复李自初居士书

复冯偏西郑圆莹居士书

 然学佛之人,必须敦笃伦常,恪尽己分,闲邪存诚,克己复礼。诸恶莫作,众善奉行,戒杀吃素,信愿念佛。

显荫,得密宗真传,又通台宗,已是显密圆通之灌顶大阿阇黎。彼到死时,咒也不会念,佛也不会念。

密宗,提倡现身成佛,亦非人人皆能如是。学密宗者,每每著魔,皆由不知自量,妄欲得神通、与成佛之所致也。

现今邪魔外道,不胜其多,彼皆自谓最为第一。舍邪归正,何得有祸。不但无祸,尚有功德。

03

复黄涵之居士书

致阮和卿居士书

致铭光居士书

复章缘净居士书 (节录)

复修净师书

复岳仙峤居士书

 即是真悟,去了生死,尚大远在。

若真知佛力、自力之优劣,则断不至犹执著于唯究自心,谓识得即是道。

行、住、坐、卧,一切时,一切处,均好念。

得三昧之第一妙法:摄心。

04

复周群铮居士书

复王与楫居士书 (节录)

与陈锡周居士书

与丁福保居士书

 现在人的对症药,唯因果为第一。宜修法,唯净土为第一。

十念法门:尽一口气为一念,念至十口气。

欲学佛法,先须克己慎独,事事皆从心地中真实做出。若此人者,乃可谓真佛弟子。

05

复永嘉某居士

与聂云台居士书

复周群铮居士书

复乔智如居士书

净土指要

 德无常师,主善为师

以世少贤人,由于世少贤女。净土法门,以往生为主。

自未度脱,利人仍属自利。一门深入尽废余门,唯打七时方可。平时若非菩萨再来,断未有不成懈慢之弊者。

凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。若不注重信愿,唯期持至一心,纵令深得一心,亦难了生脱死。若自恃者,纵有修持,皆属魔业。

06

诫吾乡初发心学佛者书

如来随机利生浅近论

 放屁一事,最为下作,最为罪过。随便吐痰擤鼻,是一大折福之事。念佛时,眼皮须垂下,不可提神过甚。掐珠念,能防懈怠,静坐时,切不可掐。看文,有大好处。背诵,多滑口诵过。

07

复高邵麟居士书一、二、三、四

 凡夫若无信愿感佛,纵修其余一切胜行,并持名胜行,亦不能往生。摄心之法,莫先于至诚恳切。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。

十念记数念佛法

08

复张季直先生书

复永嘉某居士书

 若有暗地里口传心受之妙诀,即是邪魔外道,即非佛法。然印光实有人所不得而己所独得之诀,其诀唯何,曰诚,曰恭敬。蕅益大师示居名字,智者示居五品,南岳示居十信。于念佛外,兼持观音名号亦可。或兼持楞严大悲等咒,亦无不可。

09

复徐彦如轶如二居士书

致包师贤居士书

复陈慧超居士书

复永嘉某居士书一、二

复宁波某居士书

复甬江某居士书

 安士全书,实为末世最胜良导。

直须将一个死字(此字好得很),挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前,则知此吾之镬汤炉炭也。

若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。

色欲一事,乃举世人之通病。欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想、怨想、不净想。常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。

10

与永嘉某居士书

与方远凡居士书

复永嘉某居士书

 欲子孙之不趋败途。共入正道者。当以感应篇汇编,阴骘文广义,为定南针。节欲一事,其理甚深,其关系甚大,其话甚不易说。

然医之善者,亦只医病,不能医业。

11

三归五戒十善及做人念佛的道理

 

12

复马契西居士

与周法利童子书

复永嘉某居士

与卫锦洲居士书

 居心动念,不干邪僻,并及虚伪。因地既伪,实益何得。

汝已成童,宜知好歹,万不可学时派。当学孝,学弟,学忠厚诚实。

子弟之成,唯在家教。

虽有好善之资,未明儒佛至理。以故一遇逆境,便发狂乱耳。大圣大贤,亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命,故所遇无不安乐也。

13

挽回劫运护国救民正本清源论

 

14

下 卷

一函遍复

 必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.种种慈善功德,皆须回向往生西方。念佛之人,不可涉于禅家参究一路。不可效愚人,做还寿生、寄库等佛事。当吃长素。

15

复许熙唐居士书(节录)

普劝全球同胞同念观音圣号启事

复卓智立居士书(节录)

中兴净宗印光大师行业记(节录)

复陈重为居士书

复陈飞青居士书

复卓智立居士书(节录)

复福州佛学社书(节录)

佛法真利益,唯恭敬至诚者,能得其全。

佛度众生,尚须观音相辅而行。功课既做惯了,亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。

唯刻期打七,可以专持一句佛号。

修行人最怕师心自立。

为世间善人,方可学出世法。

现今无论何等根性,皆须以净土法门为主。

女人以相夫教子为天职。

16

复李觐丹居士书(节录)

持经利益随心论

与吴璧华居士书

复无锡尤惜阴居士书

 欲求心佛相应,第一是志诚恳切,第二是听,反闻念佛声,诚听兼到,昏散自除。

17

竭诚方获实益论

 其尊师重道,尚如此之诚。故得学成德立。

18

复弘一师书(二则)

复尤弘如居士书(节录)

复邓伯诚居士书

 梦东云,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。

诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。天之成就人者多以逆。

19

复永嘉周群铮居士书

复永嘉某居士昆季书

复念佛居士书(节录六则)

 罗台山之不往生堕福处,在于文字气习重耳。此习既重,则虽曰念佛,实念念在文字里做工夫。若有光生,乃属妖光,非镜光也。

至于持咒一法,但可作助行。至于念佛也好,念观音也好,何必多此一种闲计校。

20

与徐福贤女士书

复马契西居士书(三则)

复叶福备居士书

 好张罗,及好游,好结交,实为修行一大障。

21

复又真师觉三居士书

复慧空大师书

复朱德大居士书

复智乐居士书

复陈慧新居士书

复倪文卿居士书

复沈授人居士书

 修行人,所最忌者,得少为足。得少为足,便生退惰,此必定之理也。所有境界,皆不理会,也不问他好死坏死。

世之孝亲者,多半都是罗刹女之爱。

麦粥比米粥养人力道大。

理宜长斋。如曰外面应酬,难得如法,且于应酬时,权为方便。即应酬时,亦不得任意贪吃。

22

复张觉明女居士书(节录)

复愚僧居士书

复蔡契诚居士书(三则)

复念佛居士书

复罗智声居士书

复永嘉某居士书(节录)

复濮大凡居士书

 回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。

大磨麻油,亦补人。 保养之法,第一是寡欲。 鬻(卖,出售)香一事,最易培福,亦最易造业。

所言决欲年内往生,此见不可执著。灭寿取证,实戒经所深呵之言。至于未来之吉凶祸福,不能预断。

光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。

净土法门,修有专圆。信愿全无,但念佛名,仍属自力。

纵令一念万年,不妨日有起止。净土一法,须另具只眼,不得以常途教义相例。

23

复常逢春居士书(二则)

复方圣照居士书(二则)

复峄县宋慧湛居士书(节录)

复金益平居士书(二则)

复无锡佛学会少年学佛社书

复罗铿端居士书

复蒋德泽居士书(节录)

复卓智立居士书(节录)

复郑琴樵居士书(节录)

复宁德晋居士书(节录)

复潘对凫居士书(节录)

复智圆居士书

 修行人外功内功皆当修。汝一向多方帮助各善举,乃外功。一心念佛,乃内功。外功为助行。内功为正行。正助合行,利益甚大。

倘只在事相上讲究,虽一戒不犯,亦未能称为持净戒人。

倘自己虽则念佛,于敦伦尽分,居心行事,诸多不到之处,则便难感通矣。

若不注重躬行,只期多知多见,必至矜己傲物,排因拨果。

八关斋,以过中不食为体。

此种假善人,实为佛门之贼。

若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度,世间多少善知识,皆受此病,尚谓之为有大菩提心,须知此心先求往生则有益,以此不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。

临终助念甚好,然仍须平时常以临终助念之利益,破坏之祸害,与一切人说。

24

临终三大要

 

25

示华权师病中法语

德育启蒙

 你切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。亦不可另起求神求天保佑的想念。

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劝持《感应篇》与《阴骘文》

 附一:文昌帝君阴骘文附二:太上感应篇附三:心与命

总目录

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